LA JUVENTUD RADICAL CONTRA EL PASADO

¿TOLERANTES?

En nuestra bonita (sic) ciudad hay un espectacular grafiti justo enfrente del Ayuntamiento en lo que era un paredón blanco. La pintada fue propuesta desde algún "evento" de estos que se celebran en la ciudad, me imagino que sería algún Eutopía de hace algunos años y desde entonces ha sido respetada.

Además, el motivo representado, aunque se le puede dar cualquier concepto ideológico, es muy interesante, porque plasma el adoctrinamiento que sufrimos. Unos bichejos de colores son conducidos por unos seres grises hacia un mundo oscurecido.

Pues ya decíamos antes que este grafiti había sido respetado durante años y nadie había pintado nada encima. Pues esto fue hasta hace poco que los tolerantes antitaurinos han ido pegando sus carteles (cutres, que todo hay que decirlo) encima del mural.

LA NARANJA MECÁNICA O...

GUERRA AL INVASOR

Al grito de patria todos se alzaron, sin distinción de edades, de provincias; y si Madrid blasona con justicia de su dos de mayo, los catalanes se ufanan de haber sido los primeros que en el campo libre enseñaron a los veteranos de Italia y de las pirámides que en las alturas del Bruch se conocían modos de combate ignorados todavía por ellos, que eran maestros de la guerra.

Cortada

UNAMUNO SOBRE LA LENGUA

El español es el idioma oficial de la República. Todo ciudadano español tiene el deber de saberlo y el derecho de hablarlo. En cada región se podrá declarar cooficial la lengua de la mayoría de sus habitantes. A nadie se podrá imponer, sin embargo, el uso de ninguna lengua regional.

Miguel de Unamuno, 1931.

MARCIANO DURRUTI

Cuenta la francesa Simone Weil de sus vivencias en la Columna Durruti que en una escaramuza capturaron a un chico de 15 años que peleaba con los nacionales. «Lo registraron; se le encontró una medalla de la Virgen y un carné de Falange», relata. «Lo enviaron ante Durruti, quien le dio a elegir entre morir o incorporarse a las filas de quienes le habían capturado. Le dio un plazo de 24 horas para reflexionar. El muchacho dijo que no y fue fusilado...»

¿Hubiese actuado igual el enaltecido líder anarquista si el capturado hubiera sido el militante de Falange Española de las JONS Marciano Pedro Durruti Domingo, penúltimo de sus siete hermanos?

Quince años más joven que Buenaventura, Marciano Pedro, tan exaltado como su hermano, ingresó en la Falange a comienzos de 1936, trató de mediar entre José Antonio Primo de Rivera y el propio Buenaventura y acabó fusilado por miembros de su mismo bando en 1937. Para él valdría el retrato que Pío Baroja trazó de su hermano: «Durruti era tipo para tener biografía en romance, en un pliego de literatura de cordel, con un grabado borroso en la primera página».

Marciano Pedro Durruti Domingo -no Domínguez, por más que lo pongan biógrafos de Buenaventura- había nacido en León el 6 de marzo de 1911. Para entonces su hermano Buenaventura estaba a punto de cumplir 15 años y no hacía mucho que había dejado los estudios para incorporarse al taller de Melchor Martínez, donde, como escribe Abel Paz, aprendería socialismo además del oficio de mecánico. Marciano Pedro acabaría igualmente siendo mecánico y chapista.

También como su hermano Buenaventura, empezó desde joven a militar en política. Inicialmente, en las filas del anarquismo y, seguramente, con la misma ostentación sobreactuada con que años después defendería el falangismo. En octubre de 1934, a los 23 años, y con su hermano Buenaventura ya convertido en mito anarquista, Marciano Pedro fue puesto a disposición de las autoridades militares de León por considerársele implicado en el movimiento revolucionario y significado elemento de la FAI.

De anarquista a Falange

Ha sido Manuel Durruti Cubría, doctor en Ciencias Químicas por la universidad alemana de Heidelberg y sobrino de Buenaventura y Marciano, quien de verdad se ha tomado el trabajo de exhumar el perfil del hermano falangista. En su empeño de esclarecer la memoria de los Durruti al margen de filias y fobias políticas, él fue quien dio con los papeles de la causa 405/37 que condenó a la pena capital a su tío Marciano.

Al poco más de un año de la detención de 1934, Marciano ya militaba en Falange. La afiliación de un hermano de Buenaventura Durruti que, además, había pertenecido al Ateneo Obrero despertó recelo entre ciertos falangistas locales. Pese a lo cual, el joven mecánico leonés ingresó el 5 de febrero de 1936 con el aval, nada menos, que de José Antonio Primo de Rivera.

El poeta Victoriano Crémer dedica un cálido espacio a Marciano Pedro Durruti -él lo llama Pedro, a secas, y lo define como «anarco-falangista»- en su memorial El libro de San Marcos. Los dos coincidieron en la penosa cárcel leonesa de San Marcos.

En ese libro, Crémer alude a la relación de Marciano con Primo de Rivera y a un intento de mediación del falangista leonés entre su hermano y José Antonio. «Aquel Pedro Durruti, bajo y fuerte como un legionario romano», escribe Crémer, «de mirada insolente y penetrante como todos los del clan y palabra arrebatada comenzó a desplegar actividades en los distintos campos, convertido en conspirador de la fusión o de la confusión. Y fue de José Antonio a Buenaventura y de éste a Ángel Pestaña [anarquista fundador del Partido Sindicalista]».

Un informe del delegado de Orden Público de León asegura que Primo de Rivera dio un cargo a Marciano Durruti en Falange Española de Madrid «por una gestión que había hecho con los anarquistas de Barcelona». En cualquier caso, no parece que los contactos fueran muy fructíferos. Como remata Crémer: «A punto estuvo [Marciano] de ser estrangulado por su propio hermano cuando le llegó con la embajada del desaforado contubernio».

El joven Durruti coincidió con Primo de Rivera en julio de 1936 en la madrileña cárcel Modelo. De allí salió Marciano por mediación de su madre, Anastasia Domingo, que, al parecer, movió importantes influencias (¿Azaña, Ángel Pestaña, su propio hijo Buenaventura?).

A su vuelta de Madrid, en los primeros días del conflicto civil, buscó refugio en casa de otro de los hermanos Durruti, entonces destinado como fogonero en la reserva de locomotoras de la localidad leonesa de Busdongo. Y de allí pasó a León, donde un año más tarde se precipitaría su tragedia.

En una ciudad pequeña y de atmósfera tirando a levítica como León, un tipo vehemente como Marciano Durruti, llegado al falangismo del anarquismo, tenía las de perder. Y su alineamiento con las tesis del sucesor de Primo de Rivera, Manuel Hedilla, condenado a muerte por Franco por resistirse a la unificación de Falange Española con los tradicionalistas, sería el detonante de su condena.

Ideas corrosivas

Según el sumario del consejo de guerra celebrado contra él entre el 21 y el 22 de agosto de 1937, Marciano Durruti iba proclamando con absoluto descaro, en público y en privado, ideas corrosivas como la disolución de la Guardia Civil, la desaparición del clero, la admisión en Falange de socialistas y comunistas o la subordinación del Ejército a Falange. Incluso se recogió un informe que insinuaba que podría haber dado, o eso se decía, el fichero de Falange a la Dirección General de Seguridad republicana, debido a lo cual habrían sido fusiladas gentes de derechas por elementos marxistas.

De poco vale argüir en su descargo una nota publicada en el diario anarquista Claridad en abril de 1936: «En cuanto a la detención de un tal Marcelo [sic] Durruti en compañía de un pistolero a sueldo del fascio llamado Moldes hemos de decir que, aunque él se llama anarquista no es tal, pues los informes que de él tenemos son pésimos, y no hay más sino que nuestro querido compañero Buenaventura Durruti tiene la desgracia de ser hermano suyo, y este sinvergüenza trata de explotar el nombre limpio de su hermano, olvidando que éste le tuvo que echar de su lado».

La suerte de Marciano Pedro estaba echada y en un vertiginoso -y algo chapucero- consejo de guerra se le condenó a muerte por adhesión a la rebelión con la peculiaridad de que la pena fuese «ejecutada por individuos de la misma organización del condenado».

Marciano Pedro murió fusilado el mismo día 22 de agosto en El Ferral del Bernesga, en León. Se ignora si fue amortajado con la prenda para la que, sugiere Victoriano Crémer, su hermana Rosa habría bordado la estampilla del yugo y las flechas, en labor como sacada del Cara al sol. Enterrado en el cementerio municipal de León, Marciano Pedro Durruti no podía aspirar a un duelo multitudinario como el que Barcelona ofreció a su hermano Buenaventura, cuya muerte sigue sin esclarecerse del todo. Unos dicen que fue un accidente con su propio fusil; otros, que fue asesinado por agentes estalinistas, ejecutado entonces por gente de su mismo bando, como ocurrió con Marciano.

Fuera como fuese, Buenaventura murió el mismo 20-N de 1936 que José Antonio Primo de Rivera, ¿el mentor de Marciano Pedro? Tristes ironías, disidencias, tal vez caprichos de la Historia.

Gonzalo Garcival

(Crónica / El Mundo, 01-04-07)

"PARTITO, PARTITO SOCIALISTA..."

E’ nato un costume invero appassionante
in questa Italia strana e democraticizzante:
per fare soldoni, lirette e dollaroni,
per vincere il gran premio dell’arraffa-milioni.
Rubacchia a diritta, rubacchia a mancina
ed ai contribuenti svuoti anche la cantina:
ma non ti preoccupare, non devi aver paura
se sei un socialista non ti tocca la Questura.
Partito, Partito, Partito Socialista:
la meglio garanzia del mondo antifascista.
Forchette, forchette, forchette nazionali
per guadagnar miliardi senza pene fiscali.
Se poi vuoi restare ancora più protetto
il mestiere tu impara in modo assai perfetto
e fatti insegnare dal prode Giacomino
come da un appalto si ricava un miliardino.
Inoltre Mancini ci potrà insegnare
che in Italia a iosa tu puoi arraffare:
se fai lo Stato fesso e l’elettore pure
anziché una poltrona te ne daranno due.
Solleva i vessilli coi ladri nazionali
e lascia ai fascisti le pene fiscali,
prosegui sereno il tuo cammino
che presto l’occasione ti passerà vicino.
Avrai anche tu una calabra piana
per farci un grosso buco per l’acqua piovana,
dirai d’impiantare un siderurgico centro
e lì di miliardi ne farai più di cento.
E quando i soldoni avrai accumulato
dirai che la lezione avrai imparato
e col gran maestro e tutti i suoi compagni
potrai consumare i tuoi lauti guadagni.
Finché, stai attento, potrà capitare
che l’Italia si scocci del tuo arraffare
e allora a calci sarai preso, meschino,
e volerai in terra col maestro Giacomino.
Partito...

PASIÓN POR LA ROJA

CORDOBA HOUSE

El proyecto de construcción de una gran mezquita junto a la Zona Cero de Nueva York, en un solar dañado por los ataques del 11-S, está causando un gran revuelo entre las víctimas de aquellos atentados terroristas. Según la cadena de televisión CNN, el macroproyecto –un edificio de trece plantas que albergaría la mezquita y un centro cultural musulmán- ha obtenido la primera aprobación por parte de la Junta de la Comunidad del Bajo Manhattan.

El centro sería denominado “Cordoba House“, y está respaldado financieramente por dos organizaciones musulmanas, la “American Society for Muslim Advancement” y la “Cordoba Initiative“. La construcción concluiría en tres o cinco años, y se levantaría en el terreno de la “Burlington Coat Factory”, un viejo edificio ligeramente dañado durante los ataques de Al Qaida el 11 de septiembre de 2001. La construcción concluiría en tres o cinco años.

Ya estamos deseosos los cordobeses cuando empiecen a abrir puestos de caracoles en vez de los famosos puestos de "hot dog" newyorkinos.

RAFAEL GARCÍA SERRANO

Ahora que Eduardo García Serrano (Intereconomía) está en boca de todos, os dejamos aquí la presentación que hizo del libro del padre.

Rafael García Serrano

[Edición al cuidado y con prólogo de su hijo, Eduardo García Serrano]

● Barcelona, 2003

● 20×13 cms., 109 págs.

● Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo

● Edición especial I Centenario del fundador de la Falange

● PVP: 12 euros

Orientaciones

«Juan Antonio Aguilar y ENR han rescatado Eugenio y yo creo que éste es un libro que los españoles de hoy no nos merecemos. Me explicaré; en miparticularísima y subjetiva teoría de la literatura comparada yo divido mi biblioteca en libros que merecemos y libros que no merecemos en función de nuestra conducta colectiva como pueblo. Pondré un ejemplo muy gráfico: hoy España se merece las Historias del Kronen, pero no se merece La Araucana, de Ercilla. Hoy España se merece cualquier parida de la colección El Papagayo firmada por Ramoncín, Esteban Ibarra o Boris Izaguirre, pero no se merece El Dios de la Lluvia llora sobre Méjico, de Lazslo Passuth. Hoy España se merece cualquier mariconada literaria de Mendiluce pero no se merece la Crónica de la Nueva España, de Bernal Díaz del Castillo…, no sé si me explico.

¿Por qué digo que no nos merecemos Eugenio? Además de por lo anteriormente expuesto, porque Eugenio ya no existe en tanto que hoy no hay españoles que quieran conducirse como él. Si la Iliada fue considerada en la Antigüedad clásica como el viático del guerrero, siendo así que una edición comentada por Aristóteles palpitó siempre bajo la almohada y junto a la daga de Alejandro Magno, hubo un tiempo épico, duro y amargo, pero no estéril, en el que Eugenio fue considerado el viático del falangista, porque Eugenio en su dimensión real, Eugenio Lostau Román, fue el falangista total pues lo fue en la doble vertiente del término: en la dimensión del credo político joseantoniano de los años treinta, y en la conceptual histórica de la unidad de combate de la que José Antonio toma el nombre para bautizar a su movimiento político, la falange griega. Eugenio Lostau Román, Eugenio, cuyo nombre, al igual que el de la militancia política que abraza, también viene del griego: Eugenio, el bien nacido; Eugenio, el de buen linaje; Eugenio, el de buena estirpe, amó a España por encima de sí mismo y persiguió la Justicia Social para todos los españoles como un ideal permanentemente desvelado, como un imperativo moral y legal sin el cual no se puede construir la Patria. Toda esa lucha Eugenio la llevó a cabo al modo y al estilo de un combatiente de las falanges griegas, sin claudicar jamás, sin romper la unidad, sin negarle jamás la protección de su escudo al falangista de la izquierda… así era Eugenio Lostau Román, el falangista total, Eugenio, el español, el hombre, el universitario, sindicalista en el tajo, filósofo en el Partenón, soldado a banderas desplegadas en el campo de batalla, espía de acero y de hielo en la Quinta Columna y patricio senatorial en las Cortes Españolas.

Los dos murieron. Eugenio Lostau, de asco. Eugenio, de soledad porque no hay Falange a la que abrazarse ni para combatir ni para filosofar. Espero que esta reedición de Eugenio lleve implícita su epifanía».

[de la presentación de Eduardo García Serrano]

Índice

● Eugenio, el falangista total [por Eduardo García Serrano]

● El autor y su obra

● Nacimiento de Eugenio

● Prólogo a la que fue segunda edición

● Palabras especiales para la sexta edición (1973)

● Curioso prólogo que va —con otros dos— a la cola del relato que debiera abrir

— Capítulo 1. Eugenio elige su muerte

— Capítulo 2. Fábula de Hero y Leandro

— Capítulo 3. Historia de 3 cartas

— Capítulo 4. Eugenio me descubre el mar

— Capítulo 5. Pedagogía de la pistola

— Capítulo 6. Discurso de Imperio en el mes de octubre

— Capítulo 7. Eugenio contesta a un pasquín

— Capítulo 8. Nosotros, los universitarios

— Capítulo 9. Proclamación de la primavera

— Anexo. De Pedro a Pedro

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EL SIONISMO EN CÓRDOBA

El Ayuntamiento de Córdoba, desde la Delegación de Turismo expone la colección de fotografías "Esencias de Sefarad". Dicha exposisión se encuentran en nuestra Sede en la Unidad de Turismo y Patrimonio de la Humanidad,con domicilio en C/ Rey Heredia , 22.

El Jardín Botánico de Córdoba acoge una nueva edición del Festival Internacional de Música Sefardí de la Red de Juderías de España, presentando un variado programa de conciertos que rememorarán, sin duda, los mejores ecos legados por el pueblo judío a nuestra historia.

El Ayuntamiento de Córdoba, desde la Delegación de Turismo inaugura una exposición Didáctica sobre "Fiestas y Tradiciones Judías". Dicha exposisión se encuentran en nuestra Sede en la Unidad de Turismo y Patrimonio de la Humanidad,con domicilio en C/ Rey Heredia , 22.

Oportunidad única e irrepetible de escuchar a un superviviente de la atrocidad de la guerra, un “archivo viviente”: Virgilio Peña Córdoba. Vecino de Espejo, capitán del ejercito republicano, huyo a Francia, donde en 1942 se integró en la resistencia frente a los nazis. Detenido por la Gestapo, fue enviado al campo de concentración y exterminio de Buchenwald: de las aproximadamente 250.000 personas que pasaron por este campo, murieron alrededor de 56.000, 11.000 de ellas judíos. La historia de Virgilio Peña Córdoba hay que oírla. Por aquello de que, quien olvida la Historia, corre el riesgo de repetirla.

Localización C/ Camino Viejo de Almodóvar, s/n - 957 761 081
Organiza Ayto. de Córdoba. Archivo Municipal
Horario A las 20,00 horas
Programado 15/06/2010

"ARTISTAS" SUBVENCIONADOS REABRIENDO HERIDAS

"Actores, cineastas y escritores" como Pedro Almodóvar, Javier Bardem, Maribel Verdú, Aitana Sánchez-Gijón, Hugo Silva, Juan Diego, Carmen Machi, Juan José Millás, Pilar Bardem, Almudena Grandes, María Galiana, Juan Diego Botto, Paco León o Miguel Ríos entre otros, prestan su voz y su imagen en un vídeo a quince víctimas de un bando de la Guerra Civil.

No vamos a comentar nada más, huelga cualquier mención, simplemente agradecer las muchas películas, series, libros y demás que nos vamos ahorrar.

ESCRITORES POR RUTAS IMPERIALES

Interesante programa sobre los intelectuales que estuvieron en los primeros momentos de la Falange, con la voz de muchos de los protagonistas (De Foxà, Giménez Caballero...)

EL ÓRGANO DE FE de la JONS DE CÓRDOBA (1936-41)

Aquí se encuentra el Órgano de Falange Española de la JONS "Azul" de Córdoba para ser visionado desde el año 1936 al 41.

EL SEUDOMITO DE LAS TRES CULTURAS. Por Pío Moa

Uno de los mitos, propiamente seudomito, cultivados casi obsesivamente por ciertos historiadores y políticos ha sido el de "las tres culturas" mutuamente tolerantes: la cristiana, la islámica y la judía, que habrían dado lustre y carácter a España durante la llamada Edad Media.

Según Américo Castro, las tres constituirían la médula misma de España, de modo que, al ser eliminadas la islámica y la hebrea, el país se habría empobrecido decisivamente y entrado en una dinámica de guerras civiles que le habrían distinguido negativamente de los demás europeos.

Los hechos cantan otra canción, de letra opuesta: apenas culminada la Reconquista y expulsados los judíos, España se convirtió en una de las mayores potencias mundiales y entró en su período cultural más glorioso. Castro y sus seguidores pretenden que ese esplendor se debió principalmente a los conversos, tesis de un racismo chocante y poco realista, aunque hubo bastantes conversos destacados, por lo demás plenamente integrados en la cultura española, no en la judía. En cuanto a las guerras civiles, España fue durante tres siglos, en la metrópoli y en el imperio, probablemente la nación internamente más estable y menos guerracivilista de Europa, como sabe cualquiera que haya seguido los avatares de Francia, Alemania, Italia, las islas británicas, etc. Solo mucho más tarde, ya en el siglo XIX, sufrió España tres guerras civiles, y solo una de ellas fue verdaderamente enconada. Y en el siglo XX, otra. Francia, Alemania o Italia sufrieron en ese período convulsiones revolucionarias y guerras diversas más serias. Pero el tópico del "guerracivilismo" y el "cainismo" de los españoles ha arraigado, al estilo del de las "tres culturas", debido a la ignorancia común en España sobre el resto de Europa, como he querido poner de relieve en mi libro más reciente.

No se debe, pues, a la expulsión de judíos y musulmanes ese carácter cainita que, por otra parte, tampoco ha existido más que en cualquier otra nación, y probablemente menos que en la mayoría. Es claro que las expulsiones no influyeron a favor ni en contra de los sobresalientes logros culturales, políticos y militares de España en la época.

El seudomito de las tres culturas satisface muy poco a la verdad, y sí a cierta vanidad de sentirse tolerantes y proyectar esa virtud arbitrariamente al pasado. Pero si vamos a la realidad, "en pleno siglo XX", como se decía hace poco, la convivencia entre musulmanes y judíos se ha demostrado y sigue demostrándose muy difícil en Oriente Próximo, y difícilmente cabe suponer que ocurriera algo muy diferente en la España del Cuatrocientos y en la de los siglos previos, teóricamente más intransigente. Aparte de que el mito encierra mucha menos tolerancia de la supuesta, pues, en la idea de sus inventores, las culturas realmente valiosas eran la judía y la musulmana, sin las cuales los españoles se condenarían a odiarse y matarse entre sí: la parte cristiana sería básicamente bárbara, oscurantista y destructiva. Esa concepción negativa de nuestro pasado fundamenta políticas actuales como la del fomento del islam en España, que augura conflictos sociales internos y también internacionales. Quizá piensen esos políticos que la expansión musulmana en España nos aportará más civilización y tolerancia, como indicaba el ignaro interesado Juan Luis Cebrián al tachar de "insidiosa" la Reconquista.

Y constituye un despropósito histórico equiparar como "españolas" a las culturas árabe y hebrea. La única propiamente española era la cristiano-latina. Los andalusíes se consideraban enemigos radicales de aquella España, a la que pretendían sustituir por Al Ándalus. Y los judíos, minoría sin poder político, vivían en general su propia vida, separados en lo posible de unos y de otros.

En la realidad, los islámicos invasores de España eran una minoría militar en medio de una población cristiana y romanizada, dato imposible de cambiar de la noche a la mañana. Por ello se propusieron desde muy pronto ir asfixiando la cultura cristiano-latina con medidas políticas y administrativas opresivas, que también aplicaban a los judíos. Con respecto a estos últimos, ocurría algo muy parecido en la España cristiana, la España propiamente dicha. En todos los casos hubo períodos de mayor dureza o suavidad en el trato mutuo, más raramente de colaboración, pero dentro de una mayor hostilidad y desconocimiento cultural (el episodio quizá de mayor colaboración, el de la Escuela de Traductores de Toledo, aprovechó sobre todo a la Europa ultramontana y no a la propia España). La hostilidad de fondo era más radical entre andalusíes y españoles, pues cada cultura era consciente de que el triunfo de la contraria significaría la desaparición de la propia, como había ocurrido en el Magreb.

La identidad cultural española se forjó en tiempos de Roma, y adquirió tal intensidad que pudo conquistar a los conquistadores godos y luego resistir, cosa muy excepcional, a la invasión y aculturación islámica, hasta la reconquista completa del territorio. No tiene sentido complicar ni diluir esa identidad con otras influencias que existieron, sin duda, pero nunca pasaron de marginales. Los españoles somos responsables de nuestros logros y nuestros fracasos, de nuestras buenas y malas acciones en la historia, sin necesidad de mitos extravagantes como este de las tres culturas. Que suelen enarbolar los más intolerantes y desdeñosos hacia la nuestra, precisamente.

CITA

SER DE IZQUIERDAS ES, COMO SER DE LA DERECHA, UNA DE LAS INFINITAS MANERAS QUE EL HOMBRE PUEDE ELEGIR PARA SER UN IMBÉCIL: AMBAS, EN EFECTO, SON FORMAS DE LA HEMIPLEJÍA MORAL

Ortega y Gasset

EL CASO MODAHOGAR

En plena crisis el Ayuntamiento de Córdoba no tiene otra cosa que gastarse más de 6.200 euros en cambiar las cortinas y la tapicería del despacho del alcalde. Hasta aquí bien, nada raro que cualquier administración de PSOE, PP, IU... no halla hecho algún derroche.

El problema está cuando la factura de tal derroche lo firma la Teniente de Alcalde y lo hace con la empresa de su hermano.

AL SON DE CUBA

El Ayuntamiento de Córdoba y Capitalidad Cultural 2016 siguen patrocinando esta fiesta de "solidaridad" con Cuba. Otro modo de repartirse el dinero, o mejor dicho, de gastarse el dinero de los cordobeses en cosas en las solamente creen ellos.

LOS GUARROS DE CÓRDOBA PELEADOS ENTRE ELLOS

Teniendo en cuenta los acontecimientos acaecidos en las últimas semanas, los miembros de RASH Córdoba hemos decidido hacer pública y oficial la disolución, esperemos que momentánea, de esta organización, así como las causas de la misma:

RASH Córdoba se constituyó el 15 de Mayo del 2009, hará ahora casi un año y contaba con 11 miembros. En un principio la actividad era constante y productiva, y continuó así durante meses, hasta que dos de los miembros ( Loren y Karlos, éste último tesorero de las RASH) comenzaron a llevar a cabo actividades relacionadas con la organización al margen de los demás integrantes , sin que estos fueran ni tan siquiera informados. Entre estas actividades se encuentran:
- Cambio de la contraseña de la cuenta de RASH Córdoba, impidiendo así que los miembros de la organización pudiesen acceder al correo, el cual quedó monopolizado por ellos.
- Elaboraron y repartieron fanzines sin la aprobación de los demás integrantes, utilizando el nombre de la organización, cuando nadie estaba informado de lo que allí se ponía. De hecho, la mayor parte de los miembros tuvieron conocimiento del contenido de estos fanzines cuando los vieron por Internet.
- Intentaron, aunque sin éxito, crear conflictos entre los otros 9 miembros de la RASH, dando así lugar a un ambiente tenso que precipitó la salida de algunas personas de la organización.

Su última gran hazaña fue intentar expulsar a dos de los miembros sin la aprobación de los demás, reuniéndose a espaldas de éstos e inventando mil calumnias sin fundamento ni sentido. Cuando éste suceso tuvo lugar, las últimas personas que aún se reunían para intentar salvar la organización decidieron poner punto y final a ésta situación y disolver RASH Córdoba hasta que la situación volviera a la normalidad.
Cuando se disolvió, la organización contaba con 400 euros recaudados para el movimiento antifascista que se encontraban en poder del tesorero. A pesar de las muchas reclamaciones que se le hicieron para que devolviese el dinero, hasta el día de hoy sigue en su poder y se niega a devolverlo. Este dinero no está siendo utilizado para actividades antifascistas, ni ha sido donado a ninguna otra RASH, sino que está siendo utilizado para satisfacer los caprichos personales de estos dos individuos.

A pesar de que la organización quedó disuelta, las dos personas antes mencionadas siguen utilizando el nombre de RASH Córdoba allí dónde van, por ello hemos decidido hacer éste comunicado y avisar a las demás organizaciones de lo que está ocurriendo. Concluimos:

- Que RASH Córdoba está DISUELTA, y las dos personas causantes de esta ruptura no representan, por tanto, a ésta organización ni tienen conocimiento de lo que ocurre en la ciudad pues no salen ni se relacionan con nadie de ella.
- Que los otros miembros no tienen relación con éstas personas, por tanto, todo lo que puedan decir o hacer no es compartido por los demás integrantes de la ya disuelta RASH Córdoba.

Esperando volver a la lucha lo antes posible, nos despedimos con un saludo ANTIFASCISTA.
(Este comunicado ha sido aprobado por los miembros restantes de la organización.)