DISCURSO DE JOSÉ ANTONIO

Discurso de Jose Antonio leido por don Dionisio Torres Gil del 19 de Mayo de 1935.

NACE RADIO 12dOCTUBRE

El proyecto radiofónico 12 D Octubre, ha sido creado como una iniciativa impulsada por un grupo reducido de personas que comparten circunstancias o inquietudes comunes. Somos una organización de jóvenes patriotas españoles, sin fines de lucro e independiente de cualquier partido político.

Estamos plenamente convencidos de que “otra radio es posible” y nos empeñamos en contribuir a la construcción, desde las bases, de una radio libre que llegue a ser con el tiempo punto de encuentro, reflexión y entretenimiento para nuestros oyentes. Un espacio desde el cual reivindicaremos el valor de la palabra como el arma más poderosa contra la desinformación y la incultura.

Todo esto se verá necesariamente reflejado en los programas que se produzcan y en la programación.

Nuestra radio estará atenta a las inquietudes, sueños, demandas, denuncias y propuestas de las personas que compondrán su audiencia. Con esta idea, iremos ensayando paulatinamente una gama de formas de participación para que se escuchen las voces de la gente común.

Sabemos que uno de los retos más importantes de esta radio está en el diseño de sus contenidos y el tratamiento que les demos. Los programas que estaremos ofreciendo al público abordarán diversos temas relacionados con la actualidad, el medio ambiente, la educación, el deporte, la música y la cultura.

Cargados de buenas intenciones, comenzamos nuestras actividades haciendo caso un viejo dicho popular: “si quieres construir un sueño, hazlo despacio, haz pocas cosas pero hazlas bien”. Empezaremos transmitiendo 24 horas los programas producidos por las personas y organizaciones que impulsan este proyecto radiofónico y poco a poco iremos añadiendo programas en vivo y en directo.

Por lo pronto estaremos en Internet y aprovecharemos todas las posibilidades de esta tecnología.

Para finalizar, hacemos una invitación abierta para que se sumen a este proyecto quienes con su talento se crean capaces de añadir emoción y diversión a esta aventura radiofónica.

La radio 12 D Octubre ya es una realidad.

http://www.radio12deoctubre.com/

EL OFICIO DE LAS ARMAS

Dirección y guión: Ermanno Olmi.
Países: Italia, Francia, Alemania y Bulgaria.
Año: 2001.
Duración: 105 min.

Película que narra el final de la vida de Juan de Medici, con tan sólo 28 años, caballero del noble arte de la guerra. Éste era el capitán general del ejército pontificio que pretendía impedir la llegada de las tropas imperiales a Roma.

El joven Juan simboliza en la película el guerrero total, que vive por y para la guerra, y que mantiene los antiguos órdenes de guerrear, negándose al uso de la artillería.

Como no salen curas violadores, ni ejércitos republicanos liberando al mundo, esta película es producida por media Europa menos por España. De ahí que siempre se denomine al ejército imperial como "alemán", pero espectaculares las tomas donde se hondea el aspa de San Andrés y el águila bicéfala de Carlos V.

JOSÉ ANTONIO EN CÓRDOBA

Se cumplen esta semana 75 años de la visita a Córdoba del joven político y abogado José Antonio Primo de Rivera, una de las personalidades más influyentes del siglo XX en España, fundador de Falange Española, movimiento político (aún vigente) que, unido a las JONS de Ramiro Ledesma, desarrollaron el pensamiento y la doctrina política más novedosa de la España de su época, en buena parte incomprendida y todavía inédita: el nacionalsindicalismo.
José Antonio, más intelectual y poeta que político, de espíritu regeneracionista y patriota verdadero, es una figura, en efecto, mitificada y malinterpretada a partes iguales, (sobre todo desde su prematura muerte, pero cuyas ideas ofrecían –ofrecen- una salida nueva, fresca, superadora de izquierdas y de derechas, anticipada a su tiempo y nunca llevada, aún, a la práctica) y que estuvo en Córdoba hace ahora toda una vida… y sin embargo, sus palabras resuenan frescas en los ecos de la historia, en los más inesperados rincones de Córdoba, y su mensaje parece escrito en buena parte para nuestra propia época.

Así, dicha visita, organizada por la entonces recientemente fundada Falange cordobesa (surgida a lo largo de 1934 y formalizada oficialmente un 6 de enero de 1935), tuvo lugar el 12 de mayo de 1935, domingo, y comenzó por la mañana con un mitin en el Gran Teatro. En éste participaron, primero, otros oradores como el jefe provincial de Falange, Rogelio Vignote, otros dirigentes de la organización y diversos obreros del sindicato CONS, entre los que destacaba su Secretario General, Manuel Mateo, antiguo Secretario Provincial del PCE en Madrid, que se había alistado a las JONS tras un decepcionante viaje realizado a la Unión Soviética cuando aún militaba en las filas comunistas.

Tras ellos, intervino José Antonio, “en medio de una gran ovación”, según relata el diario ABC de fecha 14-5-1935 en su edición de Andalucía. El joven jefe nacional de Falange Española de las JONS se dirigió al público denunciando “el proceso de decadencia” en que se encontraba España desde hacía siglos y “el orden tranquilo” en que se había instalado nuestro país durante el bienio radical-cedista. “No podemos aceptar que se estabilice como orden precisamente este momento decadencia”, afirmó ante un concurrido y emocionado auditorio, nutrido por cordobeses de todas las clases sociales. Destacan, por su actualidad, las siguientes palabras en las que analizaba la realidad española de 1935, leámoslas con atención: “La vida española se encuentra oprimida entre una capa de indiferencia histórica y una capa de injusticia social. Por arriba España dimite cada día un poco más su puesto en el mundo; por abajo, soporta la existencia de muchedumbres hambrientas y exasperadas.” Máxima fue la ovación que recibió cuando dirigió, a continuación, unas emocionadas palabras a Córdoba, evocadoras de una España grande y con prestigio en el mundo: “No será esto, de seguro, lo que apetezcáis vosotros, cordobeses; vuestros más gloriosos paisanos, Séneca, Trajano, el Gran Capitán, supieron muy bien que ni siquiera las cosas más pequeñas se conseguían sino a través de las cosas grandes, y por eso no aspiraron a un orden pequeño para Córdoba o para España (…) Aquellos cordobeses sabían que, ordenando el mundo ordenaban España; sabían ya que, en la historia y en la política, el camino más corto entre dos puntos es el que pasa por las estrellas”.

Ante este discurso poético que denuncia la decadencia, ante este análisis crudo y certero de su momento histórico, José Antonio comentó las soluciones partidistas que se ofrecían al pueblo español, denunciándolas en con unas palabras revolucionariamente nuevas y resueltamente acertadas, incluso para la realidad de nuestros días: “Los partidos de la izquierda alegan la preocupación de lo social; pero además que, aún en eso, son totalmente ineficaces, porque su política desquicia un sistema económico, y no mejora en nada la suerte de los humildes, los partidos de izquierda ejercen una política persecutoria, materialista y antinacional. Y los de derecha, al contrario, manejan un vocabulario patriótico, pero están llenos de mediocridad, pesadez y les falta la decisión auténtica de remediar las injusticias sociales”. Sobran los comentarios.
Frente a esta parcialidad de izquierdas o de derechas, José Antonio explicó en Córdoba las ideas básicas de su organización, ideas que no eran ni de izquierdas ni de derechas, sino algo nuevo y fresco, y que en Córdoba sintetizó con el siguiente discurso audaz y vigoroso: “Nuestro movimiento no es de derecha ni de izquierda. Mucho menos es del centro. Nuestro movimiento se da cuenta de que todo eso son actitudes personales, laterales, y aspira a cumplir la vida de España, no desde un lado, sino de enfrente; no como parte, sino como todo; aspira a que las cosas no se resuelvan en homenaje al interés insignificante de un bando, sino al acatamiento al servicio total del interés patrio”. Y es que José Antonio ofrecía a los cordobeses, a los españoles, como oportunidad materializada en un proyecto político, el sentido de misión colectiva, de empresa común que ya reivindicaron los regeneracionistas y la generación del 98.
Y de nuevo, la actualidad de su discurso: José Antonio concluyó el mismo atacando a los especuladores y al capitalismo financiero “que sobrecarga la economía, en perjuicio de obreros y de empresarios”… capitalismo financiero especulador que ayer y hoy acaba arruinando tanto a trabajadores asalariados y autónomos, como a las pymes; de lo que en la España del 2010 tenemos, por desgracia, sobrados ejemplos. De ahí que, para superar un capitalismo en crisis, por encima de la conciencia de clase marxista (cuyo análisis y crítica del capitalismo aceptaba), José Antonio ofreciera una conciencia de patria común, sindicalismo revolucionario y justicia social, una solución a un tiempo social y nacional completamente nueva.
Tras el concurrido acto público, José Antonio y sus camaradas se dirigieron a almorzar al antiguo Hotel Regina, cerca de la confluencia entre el actual paseo de la Victoria y Ronda de los Tejares. Momento histórico recogido por la segunda foto que acompaña a este artículo, propiedad de un paisano nuestro de Priego, Antonio Lopera, testigo de los hechos que relatamos, que aún vive y reside en Madrid, y que por aquel entonces era un joven estudiante falangista de 16 años; foto que fue realizada en el patio del mencionado establecimiento hotelero, en la que encontramos a José Antonio en el centro, con Rogelio Vignote a su derecha, rodeados de amigos, simpatizantes y camaradas; y en la que aparece también, de perfil, el chófer que la tarde de aquel domingo llevaría a José Antonio hasta Fuente Palmera. Conductor que, a modo de anécdota, y según testimonio de Antonio Lopera, era de filiación comunista, sin que hubiera problema ni roce alguno en todo el trayecto.

En la pequeña localidad de la vega del Guadalquivir, José Antonio hablaría ante 2.000 campesinos a los que denunció las causas de la pobreza de su situación económica, producto de la usura económica, pero también de “la usura política de las promesas incumplidas” de los “así llamados partidos políticos”, de los que se desmarcó precisamente por ello, con las siguientes palabras: “nosotros, os he dicho y me complazco en reiterarlo, no somos partido, sino que configuramos un movimiento, un modo de ser, un estilo de vida” que ofrecía a los campesinos “Pan, Trabajo y Justicia”.
Así concluyó el paso de José Antonio por nuestra tierra, hace ahora 75 años, en un mayo cordobés que hoy recordamos. Poco menos de un año después, tras la subida al poder del Frente Popular, él y sus camaradas serían encarcelados y su organización fraudulentamente disuelta e ilegalizada (el Tribunal Supremo de la II República declararía nula dicha ilegalización en mayo de 1936, algo de lo que hizo caso omiso el gobierno frentepopulista, mostrando bastante poco respeto por las instituciones republicanas). Al poco, en una España irracional y enloquecida a la que nunca, pese al esfuerzo de algunos, deberíamos volver, estalla la guerra civil y José Antonio, trasladado a la cárcel de Alicante, se ofrece como mediador entre ambos bandos con la propuesta de parar el enfrentamiento fratricida mediante la formación de un gobierno de concentración nacional. No sería escuchado, y en noviembre un “tribunal popular” lo condenaría a muerte, asesinándole poco después.
El resto de fundadores de FE-JONS, no llegaron a ver –aunque lo adivinaron- cómo su Falange y sus símbolos fueron usurpados y desnaturalizados por un régimen que disolvió definitivamente su organización en abril de 1937, de un régimen (que dicho sea de paso, envió a la cárcel al sucesor de José Antonio, el obrero santanderino Manuel Hedilla) que no fue el suyo, pues la ideología falangista auténtica, el nacionalsindicalismo, realmente no tendría lugar a fondo en un Estado franquista, en palabras de José Antonio, de “mediocridad burguesa conservadora”.

Una ideología, la falangista, surgida de la fusión de ideas éticas de izquierda y derecha, regeneradora entre la tradición y la revolución, que propugna a un tiempo la justicia social, la unidad nacional, la participación democrática auténtica del pueblo en unidades naturales de convivencia, la dignidad humana, la nacionalización de la Banca, la defensa -sin confesionalismo- del sentido católico de la historia de España y la entrega a los trabajadores de los medios de producción; y que como indica el politólogo e hispanista francés Arnaud Imatz, se le debe relacionar “no con izquierdas, ni con derechas”, ni con fascismo ni con anarcosindicalismo, sino con una síntesis de todo ello, y en especial con el personalismo humanista francés de Emmanuel Mounier y “con la larga y abundante tradición político-cultural transversal cuyos valores e ideas se aferran tanto a la derecha como a la izquierda”, superando ambas formas de hemiplejia moral, en la más pura herencia filosófica de Ortega y Gasset.
José Antonio, que no dudó en proclamar que “la aspiración a una vida democrática, libre y apacible será siempre el punto de mira de la ciencia política por encima de toda moda”, y de cuyo paso por Córdoba algunos no nos olvidamos, dejó escritas poco antes de morir las siguientes palabras de perdón y reconciliación nacional, a modo de auténtico testamento político: “Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz, el pueblo español, tan rico en buenas cualidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia”.

MANUEL CHACÓN RODRÍGUEZ

Publicado en cabradigital.es

1er CERTAMEN ARTÍSTICO "EUROPA CREA"

Una de las mayores virtudes del ser europeo, y a la vez una de las más destacadas carencias dentro de nuestras posiciones ideológicas, es la de la creación artística, el conocimiento y la promoción del Arte (con mayúsculas). El Arte, entendido éste como una actividad específicamente humana, capaz de generar el todo y la nada más absoluta -de lo más sublime a lo más mezquino- es una particularidad única y excepcional del hombre que le diferencia del resto de seres vivos y que, a su vez, distingue unos pueblos de otros. Por eso es necesario que nos formulemos siempre esta pregunta: ¿Qué haríamos sin esas obras del patrimonio artístico y cultural, de ayer y de hoy, que tantas veces nos han servido de guía y forja a lo largo de nuestras vidas? Seríamos pueblos asépticos que navegan sin rumbo ni sentido por la historia. Pero hablar de creer, apoyar y difundir el Arte, en la situación socio-económica actual, supone posicionarse directamente en la disidencia. Derivada de esta anodina circunstancia da a luz el 1er Certamen Artístico, “Europa Crea”, organizado por el Círculo de Estudios La Emboscadura con el patrocinio de Ediciones Nueva República. Con este sencillo certamen, minúsculo e incluso ridículo si lo comparamos con los oficiales patrocinados por grandes corporaciones, pretendemos demostrar el interés que para nosotros el Arte posee -ajeno a toda cuestión política por mucho que algunos se obstinen-, creemos en el Arte y en los artistas, y por otro lado aspiramos a que las personas dotadas de cierta sensibilidad tengan un espacio propio para difundir sus obras imbuyendo con ello a todos los que les rodean. Tres por el precio de uno. Animamos por tanto, como con los otros dos premios que se organizan, a que todas las personas con un mínimo de delicadeza y buen hacer participen y demuestren que, como decía Gabriel Celaya, realmente anunciamos algo nuevo. Dado que sin Arte ni Cultura no hay Revolución ni Alternativa posible. Hoy más que nunca: La Cultura al poder. Círculo de Estudios La Emboscadura Las bases para participar se pueden encontrar en: www.celemboscadura.es Sección Certámenes

JUICIO A JOSÉ ANTONIO

Dramatización del injusto juicio celebrado en Alicante contra José Antonio.

CÓRDOBA HOMENAJEA A LOS TERRORISTAS

El Ayuntamiento de Córdoba, gobernado por IU en coalición con el PSOE, ha dado a conocer un proyecto abonado a la polémica. El Instituto Municipal de Gestión Medioambiental destinará 160.000 euros a la mejora y señalización de un sendero en la Sierra con el que se pretende rendir homenaje a los terroristas «maquis», nombre popular con el que se conocía a la guerrilla republicana que asesinó a miles de españoles tras la Guerra Civil.

La zona por donde se extiende el recorrido de este camino va desde la barriada de Trassierra hasta el río Guadiato, una amplia franja de terreno que fue utilizado por el grupo terrorista entre 1939 y 1952, año en el que falleció el último de sus miembros. Este proyecto, que lleva por nombre «El Sendero de la Memoria», se dio a conocer ayer durante la firma de un convenio entre el Consistorio y el Foro de la Memoria Histórica de Córdoba.

El vicepresidente del citado foro, Luis Naranjo, indicó que a lo largo del itinerario se colocarán varios paneles informativos en los que se darán a conocer datos en torno a diversas cuestiones relativas al “maquis”, “todo ello desde una mirada más bien amable de unos hombres que, escopeta al hombro, habitaron esos parajes”.

¿QUÉ ERA EL ‘MAQUIS’?

El Ayuntamiento de Córdoba quiere hacer un reconocimiento público a los terroristas del ‘maquis’ que continuaron la lucha armada a favor de la República después de terminada la guerra. Este colectivo no ha sido incluido de forma específica en el proyecto de la llamada ley de la Memoria Histórica, pero la comisión interministerial dirigida por María Teresa Fernández de la Vega consideró “pertinente” tomar medidas que contribuyan a recordar su lucha.

El maquis, que fue responsable en España de aproximadamente 2.000 asesinatos, quiere ser ahora glorificado como ejemplo de resistencia democrática contra el régimen de Franco. Resistencia democrática a la que algunos quieren añadir a la ETA previa a la democracia, que según parece continuó la loable labor del maquis en su oposición al franquismo. Sin embargo el fenómeno del maquis, o bien constituyó un intento guerrillero controlado por el comunismo soviético, con lo cual bien se puede entender su carácter antidemocrático, o protagonizó los últimos episodios del bandolerismo español.

Al acabar la guerra, restos de unidades militares republicanas, generalmente milicianos huidos, se refugian en zonas agrestes y montañosas, con la esperanza de que los derroteros de la II Guerra Mundial posibilitasen una invasión de España que diese la vuelta al resultado de la guerra civil. Con el paso del tiempo los más pasan a Portugal o Francia y las reducidas y aisladas partidas que quedan se dedican a una actividad que más tiene que ver con el bandolerismo que con la resistencia organizada contra el régimen franquista. Muy temida en la zona extremeña, por ejemplo, fue la partida del Manco de Agudo como se conocía a José Méndez Jarramago. Sus acciones crueles son conocidas en todos los Montes de Toledo. Los secuestros, robos y asesinatos de esta partida se cuentan por las provincias de Toledo, Ciudad Real, Cáceres y Badajoz. El Manco de Agudo fue muerto en 1949 y su partida estaba teóricamente integrada inicialmente en el llamado Ejército Guerrillero del Centro.

Sin embargo subsisten algunas partidas mejor organizadas y con una clara misión política que reciben apoyo desde la URSS y que generalmente se han infiltrado en España a través de los Pirineos. Utilizan la misma estrategia del terror, que posteriormente sería extensamente utilizada por todos los grupos guerrilleros que proliferaron en la década de los 70. Su táctica era la de cometer robos para conseguir fondos, y amedrentar a las poblaciones y caseríos aislados para conseguir avituallamiento y refugio, cuando estos no simpatizaban con la causa republicana. Humildes autoridades locales, falangistas y guardias civiles fueron los principales objetivos de sus acciones armadas, junto a sabotajes de instalaciones estatales.

En su aplastante mayoría los componentes de los diversos maquis eran anarquistas o comunistas produciéndose ya a inicios de los años cuarenta un predominio de estos últimos. De hecho, su acción más importante —y totalmente fallida— fue la invasión del valle de Arán por parte de más de 3.000 combatientes organizados en Francia bajo la bandera del PCE y la dirección de Santiago Carrillo y el mando militar del teniente coronel Vicente López Tovar, militante comunista. La operación fue directamente autorizada por Stalín quien, a mediados de octubre de 1944, hizo saber al PCE por medio del secretario general del Komintern, Georgi Dimitrov, la necesidad de “obligar a los dirigentes socialistas, anarquistas y republicanos españoles a abandonar su política de pasividad y de espera a que el problema español lo resolvieran desde fuera los imperialistas (…) formar un gobierno o algo parecido que pudiera hablar y tratar en nombre del pueblo español [con el respaldo de] un movimiento popular cuya expresión principal sólo podía ser, en la situación de España, la lucha guerrillera”.

Y el maquis pretendió ser ese instrumento político-militar al servicio del comunismo para aparentar la existencia de un movimiento popular.

Fuente: minutodigital.com

ANTIFASCISTAS, ¡HASTA LA VISTA!

En Murcia hay muchos antifascistas. Pero claro está que es hasta que ven a uno y ya es cuestión de echar a correr...

200 contra 30.

JOSÉ ORTIZ ECHAGÜE

Qué decir de una persona que fue militar, ingeniero, piloto, fundador de la NASA española y de la SEAT. Pues completar diciendo que es el mejor fotógrafo español de todos los tiempos, y eso que sólo se dedicaba a ello como una afición y en sus ratos libres (no como ahora, con tanta y tanta subvención). Una pena que realizara un tipo de fotografía que para algunos "modernos" estuvo siempre pasada de moda. Una pena además que plasmara las costumbres, espiritualidad y raigambre de España. Una pena que con la única corriente que se sentía identificado fuera la Generación del 98. Una pena... porque si no hubiera hecho eso sería mucho más conocido.

Más imágenes.

LA CATEDRAL DE CÓRDOBA

Mucho se ha hablado últimamente sobre la Catedral de Córdoba, dejaremos aquí solo algunos apuntes.

Restos del templo visigodo destruido para construir la mezquita.

Los moros invasores expropiaron la basílica visigótica de San Vicente Mártir y posteriormente la destruyeron en el año 786. Tras imponer su religión (aunque ahora se hable de las manidas "tres culturas") y ocurrir hechos como lo de los Mártires de Córdoba, o sea, matar a docenas y docenas de cristianos que renegaban públicamente de la religión de Mahoma, estuvieron ocupando nuestra tierra durante algunos siglos. En 1236 se conquista la ciudad, precediendo la cruz al pendón real pues Fernado III quería simbolizar que le interesaba más la recuperación de la fe cristiana que la conquista territorial, y la mezquita se convierte automáticamente en Catedral. El rey no quiso estar presente en el ritual de purificación para que el Rey Eterno fuese el único protagonista de una ceremonia que convertiría cada piedra del recinto en un lugar consagrado a Cristo.

La ya catedral sufre determinadas reformas manteniendo en esencia su morfología, la cual se puede aún ver. Signo del gran respeto de los cristianos que durante siglos a podido convivir con gran parte de la esencia de la mezquita primigenia. De estos cambios el más importante es en el siglo XVI cuando se integra una catedral renacentista en medio de la mezquita. En este momento es cuando Carlos V dice su famosa frase "hemos destruido algo único para construir algo que hay en cualquier parte". Sin querer llevarle la contraria al excelso emperador decir que en parte se equivocaba porque sin aquel cambio la mezquita se hubiera quedado sin uso, con el correspondiente abandono y destrozo. El buen hacer de las reformas cristianas han permitido que hoy en día quede gran parte de aquella gran alhama construida durante varios siglos en época musulmana.

Sobre su suelo ha habido templos paganos de época romana y cristianos de época visigoda, incluso está enterrado el insigne escritor Inca Garcilaso. Durante casi ocho siglos bajo el techo de este edificio sólo ha convivido una religión.

Donde han rezado mis mayores, rezarán mis hijos.

Coro de la Catedral de Córdoba, donde se narran el martirio de los cristianos durante la ocupación mora.

¡AHORA O NUNCA!

Yo sé que a espíritus excesivamente cautos todo esto de una fuerte vanguardia de juventudes les ha de parecer peligroso y desorbitado.

Quizás nada nos dé ánimo tan inmediato como esta saña de los que se oponen a nosotros.

¡Nosotros sentimos la alegría inmensa de ser odiados por ellos!

No hay nada más que un camino abierto: la revolución.

Que se incorporen todas las juventudes españolas. ¡Que se una todo el ímpetu de la Revolución en un frente apretado de juventudes! ¡Ahora o nunca!

Frases sacadas de un discurso ante la Falange de Madrid por parte de Enrique Sotomayor, en noviembre de 1939. Sotomayor en plena Guerra Civil pretendió crear un Frente de Juventudes donde se unieran obreros, campesinos y estudiantes y darle un auténtico aire nacionalsindicalista, justo cuando Franco se inventaba un nuevo Estado que con la careta de la Falange solo servía para crear un régimen acorde con la "derechona". Fue quitado de en medio y murió como un héroe en Rusia con la División Azul.

LA GAITA Y LA LIRA, J. A. Primo de Rivera

¡Cómo tira de nosotros! Ningún aire nos parece tan fino como el de nuestra tierra; ningún césped más tierno que el suyo; ninguna música comparable a la de sus arroyos. Pero... ¿no hay en esa succión de la tierra una venenosa sensualidad? Tiene algo de fluido físico, orgánico, casi de calidad vegetal, como si nos prendieran a la tierra sutiles raíces. Es la clase de amor que invita a disolverse. A ablandarse. A llorar. El que se diluye en melancolía cuando plañe la gaita. Amor que se abriga y se repliega más cada vez hacia la mayor intimidad; de la comarca al valle nativo; del valle al remanso donde la casa ancestral se refleja; del remanso a la casa; de la casa al rincón de los recuerdos.

Todo eso es muy dulce, como un dulce vino. Pero también, como en el vino, se esconden en esa dulzura embriaguez e indolencia.

A tal manera de amar, ¿puede llamarse patriotismo? Si el patriotismo fuera la ternura afectiva, no sería el mejor de los humanos amores. Los hombres cederían en patriotismo a las plantas, que les ganan en apego a la tierra. No puede ser llamado patriotismo lo primero que en nuestro espíritu hallamos a mano. Es elemental impregnación en lo telúrico. Tiene que ser, para que gane la mejor calidad, lo que esté cabalmente al otro extremo, lo más difícil; lo más depurado de gangas terrenas; lo más agudo y limpio de contornos; lo más invariable. Es decir, tiene que clavar sus puntales, no en lo sensible, sino en lo intelectual.

Bien está que bebamos el vino dulce de la gaita, pero sin entregarle nuestros secretos. Todo lo que es sensual dura poco. Miles y miles de primaveras se han marchitado, y aún dos y dos siguen sumando cuatro, como desde el origen de la creación. No plantemos nuestros amores esenciales en el césped que ha visto marchitar tantas primaveras; tendámoslos, como líneas sin peso y sin volumen, hacia el ámbito eterno donde cantan los números su canción exacta.

La canción que mide la lira, rica en empresas porque es sabia en números.

* * *

Así, pues, no veamos en la patria el arroyo y el césped, la canción y la gaita; veamos un destino, una empresa. La patria es aquello que, en el mundo, configuró una empresa colectiva. Sin empresa no hay patria; sin la presencia de la fe en un destino común, todo se disuelve en comarcas nativas, en sabores y colores locales. Calla la lira y suena la gaita. Ya no hay razón –si no es, por ejemplo, de subalterna condición económica– para que cada valle siga unido al vecino. Enmudecen los números de los imperios –geometría y arquitectura– para que silben su llamada los genios de la disgregación, que se esconden bajo los hongos de cada aldea.

(FE, núm. 2, 11 de enero de 1934)

VOLVERÁN BANDERAS...

CARLISTA EN PERDIDOS

Curiosa imagen en la que este personaje de la serie Perdidos (Lost) se ve con una bandera con el aspa de San Andrés en su mesilla.

¡Dios, Patria y... perdidos!

LOS ANTIALGO, J. A. Primo de Rivera

Los antialgo, sea lo que sea este algo, se me representan imbuidos de reminiscencias del señoritismo español, que se opone irreflexiva, pero activamente a lo que no comparte. No soy ni antimarxista, siquiera, ni anticomunista, ni anti... nada. Los "anti" están desterrados de mi léxico, como si fueran tapones para las ideas.

José Antonio Primo de Rivera

UNA SANA REVOLUCIÓN, D. H. Lawrence

Si haces una revolución, hazla alegramente,

no la hagas lívidamente serio,

no la hagas mortalmente serio,

hazla alegremente.

No la hagas porque odias a la gente,

hazlo sólo para escupir en sus ojos.

No la hagas por dinero, hazla y condena el dinero.

No la hagas por la igualdad,

hazla porque tenemos demasiada igualdad,

y va a ser gracioso sacudir el carro de las manzanas

y ver por qué lado se irán estas rodando.

No la hagas por las clases trabajadoras.

Hazla de tal modo que todos podamos ser

nuestra propias y pequeñas aristocracias.

Y patear como asnos fugitivos alegremente el suelo.

No la hagas, de todos modos, para la Internacional del Trabajo.

El trabajo es aquello de lo cual el hombre ha tenido bastante.

¡Eliminémoslo, acabemos con eso!

¡El trabajo puede ser agradable, y los hombres gozarlo!

Y entonces no es trabajo.

¡Tengamos eso! ¡Hagamos una revolución para divertirnos!

A D.H. Lawrence se le redescrubió durante la vorágine de los sesenta. Su crítica feroz de los excesos intelectualistas, su apuesta por el fondo natural del ser humano, su oposición a la guerra total y su absoluta independencia de criterio (que le valieron en su momento los sambenitos de traidor, pornógrafo y fascitizante por las iglesias carcas y progres) sintonizan a la perfección con la explosión psicodélica anticipando a figuras como Ken Kesey o Jim Morrison.

Hombre de Tercera posición, como deja bien claro en buena parte de su obra, era demasiado suyo para rendirse embobado ante la incompletez fascista. Una buena definición de sus pasos la da en su novela Kangaroo: "¿Enemigo de la civilización? Bien, soy enemigo de esta civilización maquinista y de esta civilización ideal. Pero no soy enemigo de la profunda conciencia responsable del hombre, que es lo que yo entiendo por civilización. En ese sentido de la civilización yo lucharé siempre por la bandera e intentaré llevarla a lugares más profundos y más oscuros"

Sacado de El Corazón del Bosque, nº 1, otoño de 1993.

ODA AL 2 DE MAYO, Bernardo López García

Oigo, patria, tu aflicción,
y escucho el triste concierto
que forman, tocando a muerto,
la campana y el cañón;
sobre tu invicto pendón
miro flotantes pendones,
y oigo alzarse a otras regiones
en estrofas funerarias,
de la iglesia las plegarias,
y del arte las canciones.

Lloras, porque te insultaron
los que su amor te ofrecieron
¡a ti, a quien siempre temieron
porque tu gloria admiraron;
a ti, por quien se inclinaron
los mundos de zona a zona;
a ti, soberbia matrona
que, libre de extraño yugo,
no has tenido más verdugo
que el peso de tu corona!

Doquiera la mente mía
sus alas rápidas lleva,
allí un sepulcro se eleva
contando tu valentía.
Desde la cumbre bravía
que el sol indio tornasola,
hasta el África, que inmola
sus hijos en torpe guerra,
¡no hay un puñado de tierra
sin una tumba española!

Tembló el orbe a tus legiones,
y de la espantada esfera
sujetaron la carrera
las garras de tus leones.
Nadie humilló tus pendones
ni te arrancó la victoria;
pues de tu gigante gloria
no cabe el rayo fecundo,
ni en los ámbitos del mundo,
ni en el libro de la historia.

Siempre en lucha desigual
cantan tu invicta arrogancia,
Sagunto, Cádiz, Numancia,
Zaragoza y San Marcial.
En tu suelo virginal
no arraigan extraños fueros;
porque, indómitos y fieros,
saben hacer sus vasallos
frenos para sus caballos
con los cetros extranjeros.

Y aún hubo en la tierra un hombre
que osó profanar tu manto.
¡Espacio falta a mi canto
para maldecir su nombre!
Sin que el recuerdo me asombre,
con ansia abriré la historia;
¡presta luz a mi memoria!
y el mundo y la patria, a coro,
oirán el himno sonoro
de tus recuerdos de gloria.

Aquel genio de ambición
que, en su delirio profundo,
cantando guerra, hizo al mundo
sepulcro de su nación,
hirió al ibero león
ansiando a España regir;
y no llegó a percibir,
ebrio de orgullo y poder,
que no puede esclavo ser,
pueblo que sabe morir.

¡Guerra! clamó ante el altar
el sacerdote con ira;
¡guerra! repitió la lira
con indómito cantar:
¡guerra! gritó al despertar
el pueblo que al mundo aterra;
y cuando en hispana tierra
pasos extraños se oyeron,
hasta las tumbas se abrieron
gritando: ¡Venganza y guerra!

La virgen, con patrio ardor,
ansiosa salta del lecho;
el niño bebe en su pecho
odio a muerte al invasor;
la madre mata su amor,
y, cuando calmado está,
grita al hijo que se va:
"¡Pues que la patria lo quiere,
lánzate al combate, y muere:
tu madre te vengará!"

Y suenan patrias canciones
cantando santos deberes;
y van roncas las mujeres
empujando los cañones;
al pie de libres pendones
el grito de patria zumba
y el rudo cañón retumba,
y el vil invasor se aterra,
y al suelo le falta tierra
para cubrir tanta tumba!

¡Mártires de la lealtad,
que del honor al arrullo
fuisteis de la patria orgullo
y honra de la humanidad,
¡en la tumba descansad!
que el valiente pueblo ibero
jura con rostro altanero
que, hasta que España sucumba,
no pisará vuestra tumba
la planta del extranjero!

ON TOUR

LA CRUZ DEL RASTRO

Corría el año 1473. Las hermandades y cofradías se preparaban a celebrar con gran pompa las procesiones de Semana Santa, y la de la Caridad dedicó una a la Virgen, cuya imagen atavió con cuantas joyas y alhajas pudieron reunir los cofrades.

Los cofrades de la Caridad, en gran número, acompañados del convite, donde figuraban los dos cabildos, las comunidades de todos los conventos y cuanto notable encerraba Córdoba, formaron la procesión en dos filas y con profusión de hachas encendidas. Tranquilamente y por entre la muchedumbre que inundaba las calles llegaron hasta pasar la imagen por la Herrería, parte hoy de la Carrera del Puente. En aquel sitio cayó sobre el manto de la Virgen cierto líquido inmundo, arrojado desde una ventana por una chica que se creía aconsejada por algún judío. Este hecho horrible produjo el escándalo consiguiente, bien pronto aprovechado por los deseosos de vengar sus iras en los judíos y conversos, a quienes en seguida achacaron aquel sacrilegio.

Un herrero del Barrio de San Lorenzo llamado Alonso Rodríguez principió con estentórea voz a dar gritos contra aquéllos, excitando a los demás a tomar pronta y ejemplar venganza, sin bastarle las amonestaciones de Pedro de Torreblanca, adicto a don Alonso de Aguilar, quien quiso aplacarlos, recibiendo en premio una herida de manos del herrero.

La procesión quedó disuelta y algunos cofrades se llevaron la imagen, en tanto que la muchedumbre invadía las casas de los culpados, matándolos, robando e incendiando sin caridad alguna y sin que hubiese quien los contuviera en tantos desmanes. Gran número de muertos hubo este día y los tres siguientes en que duró la lucha. Viendo que nadie contenía a los ilusos, que llamándose cristianos así asesinaban a los conversos, resolvió don Alonso de Aguilar poner fin al alboroto y hacer entrar en orden a los amotinados.

Tomó su caballo y acompañado de sus dependientes y amigos salió al encuentro, dirigiéndose al Rastro, donde halló al herrero animando a las masas, como diríamos ahora. Dirigióle la palabra, le rogó y le mandó retirarse; mas, lejos de obedecer, Alonso Rodríguez le contestó con groseros insultos y hasta le hizo frente con los suyos. Entonces don Alonso arremetió hacia él y lo pasó de un golpe de lanza dejándolo muerto, persiguiendo a los demás hasta encerrarlos en el patio de San Francisco, quedando algunos otros cadáveres en la calle.

Retiróse don Alonso a su casa, y los amotinados volvieron a recoger el cadáver del herrero. Lleváronlo en hombros hasta San Lorenzo, en cuya iglesia entraron, poniéndolo delante del monumento, donde pasó la noche. Dícese que a la mañana siguiente el herrero movió un brazo, a causa de su falsa postura, o, según otros, un fiel perro que tenía se metió bajo la mesa en que yacía el cadáver, dándole con el suyo algún movimiento. El caso es que la plebe dijo que Alonso Rodríguez era mártir por la religión que defendía, y que con haberse movido pedía venganza de su muerte, alborotándose y emprendiéndola de nuevo contra los judíos y conversos, matando a unos y dejando a los otros sin bienes ni hogar con sus robos y sus incendios.

Súpolo don Alonso y reuniendo su gente corrió hacia San Lorenzo y Santa Marina a darles otro escarmiento; mas al llegar a San Agustín halló a los amotinados, a quienes ya capitaneaba otro noble llamado don Diego Aguayo, que, algún tanto calavera, no se asustaba de las amenazas, hasta el extremo de no sólo hacerle frente, sino que arremetió a pedradas y golpes, haciéndoles huir hasta el Alcázar, donde tuvo don Alonso que hacerse fuerte con los suyos y muchos judíos y conversos que buscaban su amparo. Allí los dejaron, volviéndose los amotinados a cometer desmanes idénticos a los ya referidos.

Cuatro días duró este motín, uno de los más sangrientos ocurridos en Córdoba. Al cabo de ellos salió don Alonso del Alcázar ofreciendo perdón de los crímenes cometidos y mandando a los judíos y conversos salir de la ciudad o fijar su residencia en el barrio que antes se les tenía señalado.

La Hermandad de la Caridad, comprendiendo que de su seno había surgido el conflicto, acordó perpetuar su memoria con una lápida conmemorativa colocada en el patio de San Francisco, y una gran cruz de hierro sobre un pedestal, ocupando el centro del antiguo Rastro.

"Paseos por Córdoba", Ramírez de Arellano

¡A MÍ LA LEGIÓN!

Dejando a un lado a la Legión, a Millán Astray, la estatua de La Coruña y demás, publicamos aquí la carta de un hombre mayor, antiguo legionario, que indignado ante la retirada de dicho monumento ha escrito con el corazón una carta al director en ABC.

¡A mí la Legión!

Creo que hubiese incurrido en una incuestionable cobardía si hubiese permanecido en silencio ante la última consecuencia de la mal llamada Memoria Histórica, que ha tenido su concreción en el injusto derribo de la estatua dedicada al teniente general Millán Astray.

Arrancar una página de la historia de España que contiene y refiere el heroísmo sin límite de un soldado español, echar abajo un símbolo de una categoría histórica indudable que representa el más formidable sentido del valor, la más alta prueba de gallardía, el más sublime heroísmo, la más completa y fecunda abnegación, me parece no un error ni siquiera un disparate inconfesable. Estimo que se trata de un alevoso crimen contra la identidad de nuestra tradición militar, contra el ejemplo de alguien que supo aceptar el sufrimiento sin protesta alguna y que llevó hasta sus límites más altos el sentido de la milicia.

¿Se pretende borrar de los anales de la historia todo vestigio de dignidad? ¿Qué se intenta, mancillar los nombres más ilustres de nuestro acontecer nacional? Esta vandálica invasión del Gobierno socialista, esta apoyatura indiscutible de todo lo que significa destrucción de valores esenciales, no puede permanecer indiferente ante los que creemos en valores superiores, en el culto al espíritu y en la estimación verdadera de méritos que constituyen las pruebas más altas del honor.

Vivimos un tiempo en el que corremos el riesgo de avergonzarnos de pertenecer a una Nación gloriosa y antigua como ha sido España. Nos duele la resignación, nos hiere el silencio, nos destroza la indiferencia, nos mancha el olvido. Creemos firmemente que no hay nación en el mundo que pueda ofrecer un palmarés de acciones extraordinarias como puede representar España. Concretamente a mí me duele esta trágica expoliación de virtudes esenciales, este asesinato de nuestras tradiciones, esa labor que pisotea la sangre de nuestros muertos, la señal de nuestros heridos, el holocausto de tantos y tantos soldados anónimos que dieron su vida porque España pudiera tener en la Historia un sitio de insobornable dignidad. Confieso que pocas acciones políticas me han afectado tan directamente como ésta que acontece para mayor escarnio en tierras gallegas, donde nació este ilustre soldado. ¿Es que no hay una voz disidente, un grito indignado, una protesta justificada ante tamaño desafuero?

No solamente me duele este silencio, me repugna esta increíble complicidad de los obligados, también, a alzar la voz. Yo al menos, en mi insignificancia, carente de representación política alguna, jubilado por la edad, pero no derrotado en la esperanza, clamo contra esta monstruosa injusticia. Creo que tranquilizo mi conciencia describiendo mis sentimientos. Pienso que no podría conciliar el sueño si permaneciera callado ante esa incalificable fechoría. Hace unos años, la Legión española me distinguió con la única condecoración que verdaderamente he ostentado durante todos estos años con pleno orgullo, al nombrarme cabo honorario. Hago honor a esta distinción y saludo ante su tumba con gesto legionario a quien ha sido un héroe excepcional y un ejemplo para las futuras generaciones. Al grito legionario ¡a mí la Legión!, acudo. Aquí estoy, mi general.

JOSÉ UTRERA MOLINA

(publicado en el ABC el 2 de febrero de 2010)