"ARTISTAS" SUBVENCIONADOS REABRIENDO HERIDAS

"Actores, cineastas y escritores" como Pedro Almodóvar, Javier Bardem, Maribel Verdú, Aitana Sánchez-Gijón, Hugo Silva, Juan Diego, Carmen Machi, Juan José Millás, Pilar Bardem, Almudena Grandes, María Galiana, Juan Diego Botto, Paco León o Miguel Ríos entre otros, prestan su voz y su imagen en un vídeo a quince víctimas de un bando de la Guerra Civil.

No vamos a comentar nada más, huelga cualquier mención, simplemente agradecer las muchas películas, series, libros y demás que nos vamos ahorrar.

ESCRITORES POR RUTAS IMPERIALES

Interesante programa sobre los intelectuales que estuvieron en los primeros momentos de la Falange, con la voz de muchos de los protagonistas (De Foxà, Giménez Caballero...)

EL ÓRGANO DE FE de la JONS DE CÓRDOBA (1936-41)

Aquí se encuentra el Órgano de Falange Española de la JONS "Azul" de Córdoba para ser visionado desde el año 1936 al 41.

EL SEUDOMITO DE LAS TRES CULTURAS. Por Pío Moa

Uno de los mitos, propiamente seudomito, cultivados casi obsesivamente por ciertos historiadores y políticos ha sido el de "las tres culturas" mutuamente tolerantes: la cristiana, la islámica y la judía, que habrían dado lustre y carácter a España durante la llamada Edad Media.

Según Américo Castro, las tres constituirían la médula misma de España, de modo que, al ser eliminadas la islámica y la hebrea, el país se habría empobrecido decisivamente y entrado en una dinámica de guerras civiles que le habrían distinguido negativamente de los demás europeos.

Los hechos cantan otra canción, de letra opuesta: apenas culminada la Reconquista y expulsados los judíos, España se convirtió en una de las mayores potencias mundiales y entró en su período cultural más glorioso. Castro y sus seguidores pretenden que ese esplendor se debió principalmente a los conversos, tesis de un racismo chocante y poco realista, aunque hubo bastantes conversos destacados, por lo demás plenamente integrados en la cultura española, no en la judía. En cuanto a las guerras civiles, España fue durante tres siglos, en la metrópoli y en el imperio, probablemente la nación internamente más estable y menos guerracivilista de Europa, como sabe cualquiera que haya seguido los avatares de Francia, Alemania, Italia, las islas británicas, etc. Solo mucho más tarde, ya en el siglo XIX, sufrió España tres guerras civiles, y solo una de ellas fue verdaderamente enconada. Y en el siglo XX, otra. Francia, Alemania o Italia sufrieron en ese período convulsiones revolucionarias y guerras diversas más serias. Pero el tópico del "guerracivilismo" y el "cainismo" de los españoles ha arraigado, al estilo del de las "tres culturas", debido a la ignorancia común en España sobre el resto de Europa, como he querido poner de relieve en mi libro más reciente.

No se debe, pues, a la expulsión de judíos y musulmanes ese carácter cainita que, por otra parte, tampoco ha existido más que en cualquier otra nación, y probablemente menos que en la mayoría. Es claro que las expulsiones no influyeron a favor ni en contra de los sobresalientes logros culturales, políticos y militares de España en la época.

El seudomito de las tres culturas satisface muy poco a la verdad, y sí a cierta vanidad de sentirse tolerantes y proyectar esa virtud arbitrariamente al pasado. Pero si vamos a la realidad, "en pleno siglo XX", como se decía hace poco, la convivencia entre musulmanes y judíos se ha demostrado y sigue demostrándose muy difícil en Oriente Próximo, y difícilmente cabe suponer que ocurriera algo muy diferente en la España del Cuatrocientos y en la de los siglos previos, teóricamente más intransigente. Aparte de que el mito encierra mucha menos tolerancia de la supuesta, pues, en la idea de sus inventores, las culturas realmente valiosas eran la judía y la musulmana, sin las cuales los españoles se condenarían a odiarse y matarse entre sí: la parte cristiana sería básicamente bárbara, oscurantista y destructiva. Esa concepción negativa de nuestro pasado fundamenta políticas actuales como la del fomento del islam en España, que augura conflictos sociales internos y también internacionales. Quizá piensen esos políticos que la expansión musulmana en España nos aportará más civilización y tolerancia, como indicaba el ignaro interesado Juan Luis Cebrián al tachar de "insidiosa" la Reconquista.

Y constituye un despropósito histórico equiparar como "españolas" a las culturas árabe y hebrea. La única propiamente española era la cristiano-latina. Los andalusíes se consideraban enemigos radicales de aquella España, a la que pretendían sustituir por Al Ándalus. Y los judíos, minoría sin poder político, vivían en general su propia vida, separados en lo posible de unos y de otros.

En la realidad, los islámicos invasores de España eran una minoría militar en medio de una población cristiana y romanizada, dato imposible de cambiar de la noche a la mañana. Por ello se propusieron desde muy pronto ir asfixiando la cultura cristiano-latina con medidas políticas y administrativas opresivas, que también aplicaban a los judíos. Con respecto a estos últimos, ocurría algo muy parecido en la España cristiana, la España propiamente dicha. En todos los casos hubo períodos de mayor dureza o suavidad en el trato mutuo, más raramente de colaboración, pero dentro de una mayor hostilidad y desconocimiento cultural (el episodio quizá de mayor colaboración, el de la Escuela de Traductores de Toledo, aprovechó sobre todo a la Europa ultramontana y no a la propia España). La hostilidad de fondo era más radical entre andalusíes y españoles, pues cada cultura era consciente de que el triunfo de la contraria significaría la desaparición de la propia, como había ocurrido en el Magreb.

La identidad cultural española se forjó en tiempos de Roma, y adquirió tal intensidad que pudo conquistar a los conquistadores godos y luego resistir, cosa muy excepcional, a la invasión y aculturación islámica, hasta la reconquista completa del territorio. No tiene sentido complicar ni diluir esa identidad con otras influencias que existieron, sin duda, pero nunca pasaron de marginales. Los españoles somos responsables de nuestros logros y nuestros fracasos, de nuestras buenas y malas acciones en la historia, sin necesidad de mitos extravagantes como este de las tres culturas. Que suelen enarbolar los más intolerantes y desdeñosos hacia la nuestra, precisamente.

CITA

SER DE IZQUIERDAS ES, COMO SER DE LA DERECHA, UNA DE LAS INFINITAS MANERAS QUE EL HOMBRE PUEDE ELEGIR PARA SER UN IMBÉCIL: AMBAS, EN EFECTO, SON FORMAS DE LA HEMIPLEJÍA MORAL

Ortega y Gasset

EL CASO MODAHOGAR

En plena crisis el Ayuntamiento de Córdoba no tiene otra cosa que gastarse más de 6.200 euros en cambiar las cortinas y la tapicería del despacho del alcalde. Hasta aquí bien, nada raro que cualquier administración de PSOE, PP, IU... no halla hecho algún derroche.

El problema está cuando la factura de tal derroche lo firma la Teniente de Alcalde y lo hace con la empresa de su hermano.

AL SON DE CUBA

El Ayuntamiento de Córdoba y Capitalidad Cultural 2016 siguen patrocinando esta fiesta de "solidaridad" con Cuba. Otro modo de repartirse el dinero, o mejor dicho, de gastarse el dinero de los cordobeses en cosas en las solamente creen ellos.

LOS GUARROS DE CÓRDOBA PELEADOS ENTRE ELLOS

Teniendo en cuenta los acontecimientos acaecidos en las últimas semanas, los miembros de RASH Córdoba hemos decidido hacer pública y oficial la disolución, esperemos que momentánea, de esta organización, así como las causas de la misma:

RASH Córdoba se constituyó el 15 de Mayo del 2009, hará ahora casi un año y contaba con 11 miembros. En un principio la actividad era constante y productiva, y continuó así durante meses, hasta que dos de los miembros ( Loren y Karlos, éste último tesorero de las RASH) comenzaron a llevar a cabo actividades relacionadas con la organización al margen de los demás integrantes , sin que estos fueran ni tan siquiera informados. Entre estas actividades se encuentran:
- Cambio de la contraseña de la cuenta de RASH Córdoba, impidiendo así que los miembros de la organización pudiesen acceder al correo, el cual quedó monopolizado por ellos.
- Elaboraron y repartieron fanzines sin la aprobación de los demás integrantes, utilizando el nombre de la organización, cuando nadie estaba informado de lo que allí se ponía. De hecho, la mayor parte de los miembros tuvieron conocimiento del contenido de estos fanzines cuando los vieron por Internet.
- Intentaron, aunque sin éxito, crear conflictos entre los otros 9 miembros de la RASH, dando así lugar a un ambiente tenso que precipitó la salida de algunas personas de la organización.

Su última gran hazaña fue intentar expulsar a dos de los miembros sin la aprobación de los demás, reuniéndose a espaldas de éstos e inventando mil calumnias sin fundamento ni sentido. Cuando éste suceso tuvo lugar, las últimas personas que aún se reunían para intentar salvar la organización decidieron poner punto y final a ésta situación y disolver RASH Córdoba hasta que la situación volviera a la normalidad.
Cuando se disolvió, la organización contaba con 400 euros recaudados para el movimiento antifascista que se encontraban en poder del tesorero. A pesar de las muchas reclamaciones que se le hicieron para que devolviese el dinero, hasta el día de hoy sigue en su poder y se niega a devolverlo. Este dinero no está siendo utilizado para actividades antifascistas, ni ha sido donado a ninguna otra RASH, sino que está siendo utilizado para satisfacer los caprichos personales de estos dos individuos.

A pesar de que la organización quedó disuelta, las dos personas antes mencionadas siguen utilizando el nombre de RASH Córdoba allí dónde van, por ello hemos decidido hacer éste comunicado y avisar a las demás organizaciones de lo que está ocurriendo. Concluimos:

- Que RASH Córdoba está DISUELTA, y las dos personas causantes de esta ruptura no representan, por tanto, a ésta organización ni tienen conocimiento de lo que ocurre en la ciudad pues no salen ni se relacionan con nadie de ella.
- Que los otros miembros no tienen relación con éstas personas, por tanto, todo lo que puedan decir o hacer no es compartido por los demás integrantes de la ya disuelta RASH Córdoba.

Esperando volver a la lucha lo antes posible, nos despedimos con un saludo ANTIFASCISTA.
(Este comunicado ha sido aprobado por los miembros restantes de la organización.)

MÁS VERDAD QUE UN SANTO

LA NACIÓN EUROPEA Y OTROS ESCRITOS

De Jordi Garriga Clavé

[Prólogo de Antonio Ledesma]

Colección «El Partisano Europeo» / 1

● 1ª edición, Barcelona, 2010
● 20×13 cms., 212 págs.
● Cubierta a todo color, con solapas y plastificada brillo
● PVP: 20 euros

Orientaciones
Es perceptible que muchos siguen y seguirán arraigados de modo único en hechos pasados netamente nacionales, pero sin atreverse tan siquiera, y es aquí donde radica el problema de su posicionamiento, a articular un futuro propio a la misma altura, un futuro en el que aquí ya todos los europeos, por igual, seremos participes y creadores de una forma superior. Nuevos tiempos, con nuevas gestas, para renovados héroes. Sin embargo los tiempos de Trajano, de Fernández de Córdoba, del Saco de Roma o de Spinola, en pocas palabras, de enfrentamiento y conquista entre pueblos europeos, se han extinguido.

La elección es sencilla: podemos optar por ser reyes enanos o por ser príncipes gigantes. Sin embargo esto no significa que reneguemos de nuestro pasado, de nuestra Historia. “Surge la nueva empresa: la unidad de pueblos ayer enemigos, hoy amigos, mañana hermanos” como afirmaría Sebastián Lorente. Y es aquí donde cobra todo su apogeo Europa, nuestra Europa, la Europa de un ideal superior de la que tanto nos hablará Garriga. Y en este proyecto unitario de todos los europeos, España puede y debe realizar grandes aportaciones.

Pedidos:
enrpedidos@yahoo.es

EZRA POUND EN LA CALLE

EL ESPÍRITU FUTURISTA EN LA PUBLICIDAD ITALIANA. Exposición MuVIM de Valencia

Tipo: Exposiciones

Municipios: VALENCIA
Fecha Inicio: 18-05-2010
Fecha Fin: 12-10-2010
Email: muvim@dival.es
Web: http://www.muvim.es

La exposición, organizada por el MuVIM y Caja Mediterráneo, se centra en el futurismo y su influencia en la publicidad italiana de la época. Uno de los movimientos de vanguardia más interesantes, que se desarrollaron entre la primera y la segunda década del siglo XX en Italia. Se muestran más de 80 obras, de entre las cuales destacan carteles de gran formato, esculturas, libros, manifiestos, publicaciones y demás obra gráfica, collages y dibujos de los autores más representativos de este movimiento (Alberto Bianchi, Aldo Mazza, Alfredo Cavadini, Antonio Maraini, Carlo Bompiani, Carlo Carrà, Federico Seneca, Filippo Tommaso Marinetti, Fortunato Depero, Giacomo Balla, entre otros).

El futurismo fue lanzado y promovido por Filippo Tommaso Marinetti quien, apremiado por la rápida transformación social que se estaba produciendo, propugnó una amplia revolución cultural que ilustra en el Manifiesto del futurismo publicado en febrero de 1909. Un año después del primer Manifiesto, aparecen los dos manifiestos de la pintura firmados por Umberto Boccioni, Carlo Dalmazzo Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla y Gino Severini. Y tras la pintura, la atención de Marinetti y de quien lo acompaña se concentra en la música (1911), en la escultura y la literatura (1912), en la fotografía (1913), en el teatro (1913 y 1915), en la arquitectura (1914). Y no faltan proclamas que van más allá del arte y de las artes, deteniéndose en aspectos de la vida social, como la condición femenina (1912), el lujo, la política (1913) y la ciencia (1916).

Todas las diversas experiencias adquieren un carácter unitario cuando, en 1915, Giacomo Balla y Fortunato Depero publican el manifiesto Reconstrucción futurista del universo, en que se evidencia como el espíritu futurista está destinado a permear todos los aspectos de la sociedad. Y aquí es donde se inserta la muestra El espíritu futurista en la publicidad italiana. Selección del Massimo & Sonia Cirulli Archive, New York, que da cuenta de las novedades que la poética futurista introdujo en el cartelismo publicitario, llevando a la calle invenciones, mensajes, imágenes ciertamente más avanzadas de lo que la gente común estaba habituada a ver. Y el dinamismo típico de la investigación futurista, que asume el mito de la velocidad y el progreso de la tecnología como momentos fuertes de una sociedad que mira al futuro, se convierte en momento de estímulo, de provocación y de arrojo.

Una visión amplia, pues, que narra el devenir de la sociedad a través de una mirada que, aún con intenciones comerciales, ha sido posible gracias a la lucidez de artistas que supieron leer sus tiempos con un vigor narrativo y evocador que con toda seguridad producirá un fuerte impacto.

CONFERENCIA "ESPAÑOLES EN LAS WAFFEN SS". Erik Nortling

En esta conferencia que sirvió de presentación de su libro, Erik Norling nos habla del Batallón Fantasma,. Estudio e investigación rigurosa de los españoles que formaron parte de las SS durante la Segunda Guerra Mundial y el destacado papel que jugaron en el conflicto bélico.

LIBROS CASI GRATIS

Interesantes libros de la Editorial Áltera gratis, sólo hay que pagas los gastos de envío (5€).

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DISCURSO DE JOSÉ ANTONIO

Discurso de Jose Antonio leido por don Dionisio Torres Gil del 19 de Mayo de 1935.

NACE RADIO 12dOCTUBRE

El proyecto radiofónico 12 D Octubre, ha sido creado como una iniciativa impulsada por un grupo reducido de personas que comparten circunstancias o inquietudes comunes. Somos una organización de jóvenes patriotas españoles, sin fines de lucro e independiente de cualquier partido político.

Estamos plenamente convencidos de que “otra radio es posible” y nos empeñamos en contribuir a la construcción, desde las bases, de una radio libre que llegue a ser con el tiempo punto de encuentro, reflexión y entretenimiento para nuestros oyentes. Un espacio desde el cual reivindicaremos el valor de la palabra como el arma más poderosa contra la desinformación y la incultura.

Todo esto se verá necesariamente reflejado en los programas que se produzcan y en la programación.

Nuestra radio estará atenta a las inquietudes, sueños, demandas, denuncias y propuestas de las personas que compondrán su audiencia. Con esta idea, iremos ensayando paulatinamente una gama de formas de participación para que se escuchen las voces de la gente común.

Sabemos que uno de los retos más importantes de esta radio está en el diseño de sus contenidos y el tratamiento que les demos. Los programas que estaremos ofreciendo al público abordarán diversos temas relacionados con la actualidad, el medio ambiente, la educación, el deporte, la música y la cultura.

Cargados de buenas intenciones, comenzamos nuestras actividades haciendo caso un viejo dicho popular: “si quieres construir un sueño, hazlo despacio, haz pocas cosas pero hazlas bien”. Empezaremos transmitiendo 24 horas los programas producidos por las personas y organizaciones que impulsan este proyecto radiofónico y poco a poco iremos añadiendo programas en vivo y en directo.

Por lo pronto estaremos en Internet y aprovecharemos todas las posibilidades de esta tecnología.

Para finalizar, hacemos una invitación abierta para que se sumen a este proyecto quienes con su talento se crean capaces de añadir emoción y diversión a esta aventura radiofónica.

La radio 12 D Octubre ya es una realidad.

http://www.radio12deoctubre.com/

EL OFICIO DE LAS ARMAS

Dirección y guión: Ermanno Olmi.
Países: Italia, Francia, Alemania y Bulgaria.
Año: 2001.
Duración: 105 min.

Película que narra el final de la vida de Juan de Medici, con tan sólo 28 años, caballero del noble arte de la guerra. Éste era el capitán general del ejército pontificio que pretendía impedir la llegada de las tropas imperiales a Roma.

El joven Juan simboliza en la película el guerrero total, que vive por y para la guerra, y que mantiene los antiguos órdenes de guerrear, negándose al uso de la artillería.

Como no salen curas violadores, ni ejércitos republicanos liberando al mundo, esta película es producida por media Europa menos por España. De ahí que siempre se denomine al ejército imperial como "alemán", pero espectaculares las tomas donde se hondea el aspa de San Andrés y el águila bicéfala de Carlos V.

JOSÉ ANTONIO EN CÓRDOBA

Se cumplen esta semana 75 años de la visita a Córdoba del joven político y abogado José Antonio Primo de Rivera, una de las personalidades más influyentes del siglo XX en España, fundador de Falange Española, movimiento político (aún vigente) que, unido a las JONS de Ramiro Ledesma, desarrollaron el pensamiento y la doctrina política más novedosa de la España de su época, en buena parte incomprendida y todavía inédita: el nacionalsindicalismo.
José Antonio, más intelectual y poeta que político, de espíritu regeneracionista y patriota verdadero, es una figura, en efecto, mitificada y malinterpretada a partes iguales, (sobre todo desde su prematura muerte, pero cuyas ideas ofrecían –ofrecen- una salida nueva, fresca, superadora de izquierdas y de derechas, anticipada a su tiempo y nunca llevada, aún, a la práctica) y que estuvo en Córdoba hace ahora toda una vida… y sin embargo, sus palabras resuenan frescas en los ecos de la historia, en los más inesperados rincones de Córdoba, y su mensaje parece escrito en buena parte para nuestra propia época.

Así, dicha visita, organizada por la entonces recientemente fundada Falange cordobesa (surgida a lo largo de 1934 y formalizada oficialmente un 6 de enero de 1935), tuvo lugar el 12 de mayo de 1935, domingo, y comenzó por la mañana con un mitin en el Gran Teatro. En éste participaron, primero, otros oradores como el jefe provincial de Falange, Rogelio Vignote, otros dirigentes de la organización y diversos obreros del sindicato CONS, entre los que destacaba su Secretario General, Manuel Mateo, antiguo Secretario Provincial del PCE en Madrid, que se había alistado a las JONS tras un decepcionante viaje realizado a la Unión Soviética cuando aún militaba en las filas comunistas.

Tras ellos, intervino José Antonio, “en medio de una gran ovación”, según relata el diario ABC de fecha 14-5-1935 en su edición de Andalucía. El joven jefe nacional de Falange Española de las JONS se dirigió al público denunciando “el proceso de decadencia” en que se encontraba España desde hacía siglos y “el orden tranquilo” en que se había instalado nuestro país durante el bienio radical-cedista. “No podemos aceptar que se estabilice como orden precisamente este momento decadencia”, afirmó ante un concurrido y emocionado auditorio, nutrido por cordobeses de todas las clases sociales. Destacan, por su actualidad, las siguientes palabras en las que analizaba la realidad española de 1935, leámoslas con atención: “La vida española se encuentra oprimida entre una capa de indiferencia histórica y una capa de injusticia social. Por arriba España dimite cada día un poco más su puesto en el mundo; por abajo, soporta la existencia de muchedumbres hambrientas y exasperadas.” Máxima fue la ovación que recibió cuando dirigió, a continuación, unas emocionadas palabras a Córdoba, evocadoras de una España grande y con prestigio en el mundo: “No será esto, de seguro, lo que apetezcáis vosotros, cordobeses; vuestros más gloriosos paisanos, Séneca, Trajano, el Gran Capitán, supieron muy bien que ni siquiera las cosas más pequeñas se conseguían sino a través de las cosas grandes, y por eso no aspiraron a un orden pequeño para Córdoba o para España (…) Aquellos cordobeses sabían que, ordenando el mundo ordenaban España; sabían ya que, en la historia y en la política, el camino más corto entre dos puntos es el que pasa por las estrellas”.

Ante este discurso poético que denuncia la decadencia, ante este análisis crudo y certero de su momento histórico, José Antonio comentó las soluciones partidistas que se ofrecían al pueblo español, denunciándolas en con unas palabras revolucionariamente nuevas y resueltamente acertadas, incluso para la realidad de nuestros días: “Los partidos de la izquierda alegan la preocupación de lo social; pero además que, aún en eso, son totalmente ineficaces, porque su política desquicia un sistema económico, y no mejora en nada la suerte de los humildes, los partidos de izquierda ejercen una política persecutoria, materialista y antinacional. Y los de derecha, al contrario, manejan un vocabulario patriótico, pero están llenos de mediocridad, pesadez y les falta la decisión auténtica de remediar las injusticias sociales”. Sobran los comentarios.
Frente a esta parcialidad de izquierdas o de derechas, José Antonio explicó en Córdoba las ideas básicas de su organización, ideas que no eran ni de izquierdas ni de derechas, sino algo nuevo y fresco, y que en Córdoba sintetizó con el siguiente discurso audaz y vigoroso: “Nuestro movimiento no es de derecha ni de izquierda. Mucho menos es del centro. Nuestro movimiento se da cuenta de que todo eso son actitudes personales, laterales, y aspira a cumplir la vida de España, no desde un lado, sino de enfrente; no como parte, sino como todo; aspira a que las cosas no se resuelvan en homenaje al interés insignificante de un bando, sino al acatamiento al servicio total del interés patrio”. Y es que José Antonio ofrecía a los cordobeses, a los españoles, como oportunidad materializada en un proyecto político, el sentido de misión colectiva, de empresa común que ya reivindicaron los regeneracionistas y la generación del 98.
Y de nuevo, la actualidad de su discurso: José Antonio concluyó el mismo atacando a los especuladores y al capitalismo financiero “que sobrecarga la economía, en perjuicio de obreros y de empresarios”… capitalismo financiero especulador que ayer y hoy acaba arruinando tanto a trabajadores asalariados y autónomos, como a las pymes; de lo que en la España del 2010 tenemos, por desgracia, sobrados ejemplos. De ahí que, para superar un capitalismo en crisis, por encima de la conciencia de clase marxista (cuyo análisis y crítica del capitalismo aceptaba), José Antonio ofreciera una conciencia de patria común, sindicalismo revolucionario y justicia social, una solución a un tiempo social y nacional completamente nueva.
Tras el concurrido acto público, José Antonio y sus camaradas se dirigieron a almorzar al antiguo Hotel Regina, cerca de la confluencia entre el actual paseo de la Victoria y Ronda de los Tejares. Momento histórico recogido por la segunda foto que acompaña a este artículo, propiedad de un paisano nuestro de Priego, Antonio Lopera, testigo de los hechos que relatamos, que aún vive y reside en Madrid, y que por aquel entonces era un joven estudiante falangista de 16 años; foto que fue realizada en el patio del mencionado establecimiento hotelero, en la que encontramos a José Antonio en el centro, con Rogelio Vignote a su derecha, rodeados de amigos, simpatizantes y camaradas; y en la que aparece también, de perfil, el chófer que la tarde de aquel domingo llevaría a José Antonio hasta Fuente Palmera. Conductor que, a modo de anécdota, y según testimonio de Antonio Lopera, era de filiación comunista, sin que hubiera problema ni roce alguno en todo el trayecto.

En la pequeña localidad de la vega del Guadalquivir, José Antonio hablaría ante 2.000 campesinos a los que denunció las causas de la pobreza de su situación económica, producto de la usura económica, pero también de “la usura política de las promesas incumplidas” de los “así llamados partidos políticos”, de los que se desmarcó precisamente por ello, con las siguientes palabras: “nosotros, os he dicho y me complazco en reiterarlo, no somos partido, sino que configuramos un movimiento, un modo de ser, un estilo de vida” que ofrecía a los campesinos “Pan, Trabajo y Justicia”.
Así concluyó el paso de José Antonio por nuestra tierra, hace ahora 75 años, en un mayo cordobés que hoy recordamos. Poco menos de un año después, tras la subida al poder del Frente Popular, él y sus camaradas serían encarcelados y su organización fraudulentamente disuelta e ilegalizada (el Tribunal Supremo de la II República declararía nula dicha ilegalización en mayo de 1936, algo de lo que hizo caso omiso el gobierno frentepopulista, mostrando bastante poco respeto por las instituciones republicanas). Al poco, en una España irracional y enloquecida a la que nunca, pese al esfuerzo de algunos, deberíamos volver, estalla la guerra civil y José Antonio, trasladado a la cárcel de Alicante, se ofrece como mediador entre ambos bandos con la propuesta de parar el enfrentamiento fratricida mediante la formación de un gobierno de concentración nacional. No sería escuchado, y en noviembre un “tribunal popular” lo condenaría a muerte, asesinándole poco después.
El resto de fundadores de FE-JONS, no llegaron a ver –aunque lo adivinaron- cómo su Falange y sus símbolos fueron usurpados y desnaturalizados por un régimen que disolvió definitivamente su organización en abril de 1937, de un régimen (que dicho sea de paso, envió a la cárcel al sucesor de José Antonio, el obrero santanderino Manuel Hedilla) que no fue el suyo, pues la ideología falangista auténtica, el nacionalsindicalismo, realmente no tendría lugar a fondo en un Estado franquista, en palabras de José Antonio, de “mediocridad burguesa conservadora”.

Una ideología, la falangista, surgida de la fusión de ideas éticas de izquierda y derecha, regeneradora entre la tradición y la revolución, que propugna a un tiempo la justicia social, la unidad nacional, la participación democrática auténtica del pueblo en unidades naturales de convivencia, la dignidad humana, la nacionalización de la Banca, la defensa -sin confesionalismo- del sentido católico de la historia de España y la entrega a los trabajadores de los medios de producción; y que como indica el politólogo e hispanista francés Arnaud Imatz, se le debe relacionar “no con izquierdas, ni con derechas”, ni con fascismo ni con anarcosindicalismo, sino con una síntesis de todo ello, y en especial con el personalismo humanista francés de Emmanuel Mounier y “con la larga y abundante tradición político-cultural transversal cuyos valores e ideas se aferran tanto a la derecha como a la izquierda”, superando ambas formas de hemiplejia moral, en la más pura herencia filosófica de Ortega y Gasset.
José Antonio, que no dudó en proclamar que “la aspiración a una vida democrática, libre y apacible será siempre el punto de mira de la ciencia política por encima de toda moda”, y de cuyo paso por Córdoba algunos no nos olvidamos, dejó escritas poco antes de morir las siguientes palabras de perdón y reconciliación nacional, a modo de auténtico testamento político: “Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz, el pueblo español, tan rico en buenas cualidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia”.

MANUEL CHACÓN RODRÍGUEZ

Publicado en cabradigital.es

1er CERTAMEN ARTÍSTICO "EUROPA CREA"

Una de las mayores virtudes del ser europeo, y a la vez una de las más destacadas carencias dentro de nuestras posiciones ideológicas, es la de la creación artística, el conocimiento y la promoción del Arte (con mayúsculas). El Arte, entendido éste como una actividad específicamente humana, capaz de generar el todo y la nada más absoluta -de lo más sublime a lo más mezquino- es una particularidad única y excepcional del hombre que le diferencia del resto de seres vivos y que, a su vez, distingue unos pueblos de otros. Por eso es necesario que nos formulemos siempre esta pregunta: ¿Qué haríamos sin esas obras del patrimonio artístico y cultural, de ayer y de hoy, que tantas veces nos han servido de guía y forja a lo largo de nuestras vidas? Seríamos pueblos asépticos que navegan sin rumbo ni sentido por la historia. Pero hablar de creer, apoyar y difundir el Arte, en la situación socio-económica actual, supone posicionarse directamente en la disidencia. Derivada de esta anodina circunstancia da a luz el 1er Certamen Artístico, “Europa Crea”, organizado por el Círculo de Estudios La Emboscadura con el patrocinio de Ediciones Nueva República. Con este sencillo certamen, minúsculo e incluso ridículo si lo comparamos con los oficiales patrocinados por grandes corporaciones, pretendemos demostrar el interés que para nosotros el Arte posee -ajeno a toda cuestión política por mucho que algunos se obstinen-, creemos en el Arte y en los artistas, y por otro lado aspiramos a que las personas dotadas de cierta sensibilidad tengan un espacio propio para difundir sus obras imbuyendo con ello a todos los que les rodean. Tres por el precio de uno. Animamos por tanto, como con los otros dos premios que se organizan, a que todas las personas con un mínimo de delicadeza y buen hacer participen y demuestren que, como decía Gabriel Celaya, realmente anunciamos algo nuevo. Dado que sin Arte ni Cultura no hay Revolución ni Alternativa posible. Hoy más que nunca: La Cultura al poder. Círculo de Estudios La Emboscadura Las bases para participar se pueden encontrar en: www.celemboscadura.es Sección Certámenes

JUICIO A JOSÉ ANTONIO

Dramatización del injusto juicio celebrado en Alicante contra José Antonio.